Η ιστορία του Kalaripayattu
Το Kalaripayattu, είναι μια αρχαία Ινδική πολεμική τέχνη. Αναπτύχθηκε από αυτόχθονες στην Κεράλα, ένα μικρό κράτος στο νότιο άκρο της Ινδίας. Η λέξη “Kalari” σημαίνει “πεδίο μάχης”. Ο ακριβής χρόνος της προέλευσής του όμως δεν μπορεί να καθοριστεί με βεβαιότητα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι στην πιο πρωτόγονη μορφή του, το Kalaripayattu ήταν ένα μέσο με το οποίο οι πρώτοι κάτοικοι αυτού του δασώδους και ορεινού εδάφους κυνηγούσαν άγρια ζώα πριν εξελιχθεί σε έναν συστηματικό τρόπο μάχης που ήταν αρκετά αποτελεσματικός για να υπερνικήσει τους εχθρούς.
Οι λάτρεις του μύθου θέλουν να πιστεύουν ότι το Kalaripayattu έχει ένα αρνητικό παρελθόν, έχοντας εισαχθεί από τον Parasurama, την έκτη ενσάρκωση του Βισνού, αφού ανέκτησε τη γη της Κεράλα από την Αραβική Θάλασσα. Ενώ οι ιστορικοί απορρίπτουν αυτούς τους ισχυρισμούς, δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ τους αναφορικά με την χρονολογία της γέννησής του οποτεδήποτε μεταξύ 200 π.Χ. και 600 μ.Χ. Αλλά αυτό που ποτέ δεν έχει αμφισβητηθεί, είναι το δέος με το οποίο οι χρονογράφοι και οι ποιητές διαφορετικών ιστορικών περιόδων κατέγραψαν την πολυπλοκότητα των τεχνικών, την ρευστή ομορφιά των κινήσεων και την αξιοζήλευτη ελαστικότητα των ασκούμενων του Kalaripayattu.
Πάντως κυριαρχεί η άποψη ότι είναι η παλαιότερη πολεμική τέχνη που σώζεται στην Ινδία, με ιστορία που εκτείνεται πάνω από 3.000 χρόνια.
Υπάρχουν ιστορικές αναφορές που μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε, ότι κάποια μορφή του Kalaripayattu διδάχθηκε σχεδόν σε κάθε χωριό της Κεράλα. Αυτό γιατί υπάρχει συχνή αναφορά μεγάλων δασκάλων που επιβλέπουν τις δραστηριότητες 108 εκπαιδευτικών κέντρων / αρένων. Τα εκπαιδευτικά κέντρα ονομάζονταν Kalaris και βρισκόταν πάντοτε κοντά σε ναούς Devi, και ο αρχηγός αποκαλούταν “Kuruppu” ή “Gurukkal”.
Ιστορικά, όλοι οι κάτοικοι της ινδουιστικής κοινότητας της Κεράλα, άνδρες και γυναίκες, παρακολουθούσαν υποχρεωτική εκπαίδευση στο Kalaripayattu, ξεκινώντας από την ηλικία των 7 ή 9 ετών. Μέχρι τον 11ο αιώνα μ.Χ., μέλη άλλων κοινοτήτων άρχισαν επίσης να ασκούν την τέχνη. Σύμφωνα με τον διάσημο ιστορικό καθηγητή A. Sreedharan Menon, “κάθε desam ή τοποθεσία είχε ένα Kalari με έναν guru στην ηγεσία του και τα αγόρια και τα κορίτσια εκπαιδεύονταν σε αυτό”. Πολεμιστές, στρατιώτες και άλλοι που ήθελαν να ακολουθήσουν πολεμική καριέρα θα συνέχιζαν την εκπαίδευσή τους για το υπόλοιπο της ζωής τους.
Σύμφωνα με τον μύθο, ο Parashurama πιστεύεται ότι έμαθε την τέχνη από το Shiva και το δίδαξε στους αρχικούς εποίκους της Κεράλα, λίγο μετά την ανάδυση της Κεράλα από τον πυθμένα του ωκεανού. Ένα τραγούδι στα Μαλαγιαλάμ αναφέρεται στη δημιουργία της Κεράλα από τον Parashurama, και του αποδίδει την ίδρυση των πρώτων 108 kalaris σε ολόκληρη την Κεράλα, μαζί με την εντολή των 21 πρώτων γκουρού Kalaripayattu στην Κεράλα για την καταστροφή των εχθρών.
Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι τεχνικές μάχης της περιόδου Sangam ήταν τα πρώτα βήματα του Kalaripayattu. Κάθε πολεμιστής στην εποχή του Sangam έλαβε τακτική στρατιωτική εκπαίδευση, ιππασία και αξιοποίηση του ελέφαντα. Ειδικεύτηκαν σε ένα ή περισσότερα από τα σημαντικά όπλα της περιόδου, όπως το δόρυ, το σπαθί, την ασπίδα, το τόξο και το βέλος.
Κατά τη μεσαιωνική περίοδο, η σύγχρονη Κεράλα χωρίστηκε σε μια σειρά από πριγκιπάτα. Οι διαμάχες και οι μονομαχίες ήταν κοινές εκείνη την εποχή, και το Kalaripayattu χρησιμοποιήθηκε για τον πόλεμο και την επίλυση των διαφορών. Το Kalaripayattu άρχισε να χάνει τη σημασία του μετά από τις ευρωπαϊκές εισβολές στην Κεράλα. Μόλις ξεκίνησε ο ευρωπαϊκός αποικισμός, η χρήση πυροβόλων όπλων άρχισε να ξεπερνά τη χρήση των παραδοσιακών όπλων όπως τα σπαθιά και τα δόρατα.
Βόρειο και Νότιο στυλ
Καθώς το Kalaripayattu εξελίχθηκε σε διάφορα μέρη της Κεράλα κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι διαφορές στις πρακτικές τυποποιήθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε να δημιουργήσουν δύο ξεχωριστά στυλ, το Βόρειο ή Vadakkan Kalari και το Νότιο ή Thekkan Kalari.
Βόρειο στυλ
Το βόρειο στιλ Kalaripayattu, ή Vadakkan Kalari, ασκείται κυρίως στην περιοχή Malabar της Κεράλα και βασίζεται σε κομψές και ευέλικτες κινήσεις, αποφυγές, άλματα και εκπαίδευση στα όπλα. Και τα δύο συστήματα χρησιμοποιούν εσωτερικές και εξωτερικές τεχνικές.
Το βόρειο στιλ γενικά θεωρείται ως η «πρωτότυπη» μορφή του Kalaripayattu. Αυτό το σύστημα δίνει μεγαλύτερη έμφαση στις ασκήσεις φυσικής ευελιξίας που βασίζονται στην άποψη Meyy kanavanam, που σημαίνει, «κάνε το σώμα ένα μάτι». Αυτές οι ασκήσεις γίνονται μεμονωμένα, καθώς και σε συνδυασμούς. Μετά από αυτό διδάσκεται meypayattu (μια έννοια παρόμοια με το kata στο Karate). Είναι ένας συνδυασμός ασκήσεων ευελιξίας με επιθετικές και αμυντικές τεχνικές, ωστόσο, οι πραγματικές τεχνικές διδάσκονται πολύ αργότερα. Παραδοσιακά, ο αριθμός του meypayattu μπορεί να διαφέρει σύμφωνα με τις μεθόδους διδασκαλίας του guru.
Η προπόνηση γίνεται συνήθως σε τέσσερα στάδια: το πρώτο στάδιο είναι το Meipayattu (στάσεις προπόνησης), ακολουθούμενο από ο Koltari (εξάσκηση με ξύλινα όπλα), το Angathari (εξάσκηση με μεταλλικά όπλα) και τέλος το Verum kai (μάχη με άοπλες τεχνικές). Γενικά, η πλειοψηφία των Kalaris ξεκινούν την εκπαίδευση με όπλα εντός 3 έως 6 μηνών. Μερικά Kalaris επιτρέπουν να μαθαίνεται μόνο ένα όπλο κάθε χρόνο. Η εκπαίδευση όπλων ξεκινά με το στιλέτο και το σπαθί, ακολουθούμενη από το δόρυ. Δεν χρησιμοποιούν όλα τα σύγχρονα σχολεία εξειδικευμένα όπλα. Παραδοσιακά, τα τόξα και τα βέλη χρησιμοποιούνταν συνήθως στην Κεράλα και οι μαθητές εκπαιδεύονταν σε αυτές τις τεχνικές, αλλά σπάνια διδάσκονται σήμερα.
Το Kalaripayattu έχει τρεις μορφές, οι οποίες διακρίνονται από τα επιθετικά και αμυντικά τους σχέδια. Είναι οι Arappa Kayy, Pilla Thangi και Vatten Thiripp.
Μια ορατή διαφορά είναι ότι, ενώ στο Βόρειο στυλ η εκπαίδευση γίνεται σε κλειστά Kalaris που δημιουργούνται κάτω από το επίπεδο του εδάφους, στο Νότιο στυλ τα μαθήματα γίνονται σε ανοιχτούς χώρους ή μέσα σε αχυρένιες κατασκευές κατασκευασμένες στο έδαφος.
Νότιο στυλ
Το νότιο στιλ είναι επίσης γνωστό ως Thekkan Kalari. Η προέλευση του Thekkan Kalari αποτελεί αντικείμενο πολλών συζητήσεων και αντιπαραθέσεων. Είναι ένα στυλ του Kalaripayattu που λέγεται ότι έχει αλλάξει και επηρεαστεί από τον Sage Agastya. Μπορεί να έχει αλλάξει από το βόρειο στυλ του Kalaripayattu για να πολεμήσει μαχητές εκπαιδευμένους στο Adi Murai και στο Silambam από το Tamil Nadu κατά τη διάρκεια διαφόρων πολέμων και συγκρούσεων με τα βασίλεια Tamil. Είναι ουσιαστικά ένα στυλ που συνδυάζει το Kalaripayattu με ορισμένα στοιχεία του Adi Murai και του Silambam. Άλλες πηγές υποστηρίζουν ότι οι πολεμικές τέχνες, όπως ο Varma Kalay και ο Andi Tanti μπορεί επίσης να έχουν επηρεάσει το νότιο στιλ. Ενώ το νότιο στιλ ασκείται λιγότερο συχνά στην Κεράλα σε σύγκριση με το βόρειο στιλ, θεωρείται σεβαστό στην Κεράλα ως συνδυασμός των διδασκαλιών τόσο του Parashurama όσο και του Agastya. Καλλιεργείται κυρίως σε ορισμένες περιοχές των νότιων τμημάτων της Κεράλα, ιδιαίτερα σε περιοχές κοντά στο Kanyakumari. Ενώ πολλές από τις ασκήσεις του νότιου στιλ είναι πανομοιότυπες με το Βόρειο Στυλ, είναι πιο μαχητικό και πολεμικό, δίνει μεγάλη έμφαση στη μάχη με τα χέρια, στις σκληρές τεχνικές και στα πόδια, αντί να δίνει έμφαση στην ευελιξία όπως το Βόρειο στιλ. Ξεκινά με την προπόνηση στο Chuvadu, ένα σύστημα διαφόρων συνδυασμών τεχνικών μάχης παρόμοιο με το Muay Thai και το Judo. Αμέσως μετά από αυτό, εισάγεται η μονομαχία με έναν παρτενέρ ως μέρος της εκπαίδευσης. Αυτές οι προκαθορισμένες τεχνικές εκπαιδεύονται επανειλημμένα. Αφού καθιερωθεί μια βασική ικανότητα στην άοπλη μάχη, η εκπαίδευση όπλων ξεκινά με ένα μικρό ραβδί. Η εκπαίδευση μικρών ραβδιών γίνεται συνήθως με δύο μαχητές, οπλισμένους με ραβδί ή στιλέτο. Αυτές είναι κυρίως αμυντικές τεχνικές. Οι τεχνικές μάχης με δύο μαχητές που έχουν τα ίδια όπλα περιλαμβάνουν το φιλικό αγώνα με μακρύ ραβδί, σπαθί κ.λπ. Κατά τη διάρκεια αυτής της προπόνησης, εξελίσσεται επίσης η δεξιοτεχνία της μη ένοπλης μάχης. Καθώς ο μαθητής αποκτά περισσότερη εμπειρία, διδάσκεται επίσης ένας μικρός όγκος γνώσεων σχετικά με τα σημεία Marma (σημεία πίεσης), εάν αυτός κριθεί κατάλληλος για αυτό από τον Gurukkal, τον εκπαιδευτή.
Αυτά τα δύο συστήματα έχουν σημαντικές ομοιότητες στο στυλ τους ή στο vazhi (“τρόπος” ή “μέθοδος” στα Μαλαγιαλάμ), όπως τα Hanuman Vazhi, Bhiman Vazhi και Bali Vazhi μεταξύ άλλων. Κάθε στυλ, ή vazhi, στο Kalaripayattu, έχει διαφορετικό σκοπό. Για παράδειγμα, το Hanuman Vazhi είναι ένα στυλ που δίνει έμφαση στην ταχύτητα και την τεχνική εφαρμογή, μαζί με διάφορες τεχνικές για να ξεγελάσουν έναν εχθρό. Το Bali Vazhi, επικεντρώνεται στη χρήση των τεχνικών εφαρμογών του αντιπάλου εναντίον τους με τέτοιο τρόπο που να γίνεται επικίνδυνο για τον ίδιο τον αντίπαλο. Στο Bhiman Vazhi, η χρήση της φυσικής δύναμης είναι κυρίαρχη.
Άλλες παραλλαγές του Kalaripayattu
Ένα τρίτο στυλ, το Κεντρικό στυλ, ή Madhya Kalari, καλλιεργείται επίσης, αλλά ασκείται λιγότερο συχνά σε σχέση με τα αντίστοιχα βόρειο και του νότιο.
Ένα μικρότερο, περιφερειακό στιλ Kalaripayattu που ονομάζεται Tulunadan Kalari, αναφέρεται σε κείμενα όπως το Vadakkan Pattukal, αλλά περιορίζεται σε μεγάλο βαθμό στην περιοχή Tulu Nadu στη βόρεια Κεράλα και στη νότια Karnataka. Άλλες μικρότερες, περιφερειακές μορφές λέγεται επίσης ότι υπάρχουν σε απομονωμένες περιοχές της Κεράλα, αλλά αυτά τα στυλ γίνονται όλο και πιο σπάνια και είναι δύσκολο να βρεθούν. Στα παραδείγματα περιλαμβάνονται τα Dronamballi, Odimurassery, Tulu Nadan Shaiva Mura και Kayyangali .
Τι σημαίνει Kalaripayattu
Η λέξη Kalaripayattu είναι ένας συνδυασμός δύο λέξεων Μαλαγιαλάμ – kalari (χώρος εκπαίδευσης ή πεδίο μάχης) και payattu (εκπαίδευση πολεμικών τεχνών), το οποίο μεταφράζεται κατά προσέγγιση ως “πρακτική στις τέχνες του πεδίου της μάχης”. Η λέξη Kalari βρίσκεται επίσης στη λογοτεχνία Sangam. Οι Akananuru και Purananuru περιγράφουν τη χρήση των δοράτων, σπαθιών, ασπίδων, τόξων και silambam (μεγάλου ραβδιού) την εποχή Sangam.
Ο στόχος του Kalaripayattu
Ο στόχος του Kalaripayattu, είναι η ανάπτυξη του μαθητή σε ένα εξαιρετικό επίπεδο συνειδητοποίησης του περιβάλλοντος, καθώς και η ανάπτυξη του συντονισμού σώματος – νου που θα τον κρατά συνεχώς προετοιμασμένο για Adi (επίθεση) και Thada (άμυνα). Χρειάζονται τουλάχιστον πέντε χρόνια για να μάθει κάποιος όλες τις τεχνικές του Kalaripayattu. Καθ’ όλη τη διάρκεια της προπόνησης, οι μαθητές αναμένεται να ακολουθούν αυστηρά την brahmacharya (σεξουαλική αποχή).
Η πρακτική του Kalaripayattu
Παρά τις όποιες διαφορές, μια ολοκληρωμένη προπόνηση στο Kalaripayattu περιλαμβάνει τη διδασκαλία των τεχνικών επίθεσης και άμυνας χρησιμοποιώντας όπλα όπως το ραβδί, την λόγχη, το δόρυ, το μαχαίρι, το στιλέτο, το σπαθί και την ασπίδα. Επίσης χρησιμοποιούν το ίδιο το σώμα ως όπλο. Οι τεχνικές κατευθύνονται στα ζωτικά σημεία του ανθρώπινου σώματος. Αυτό συνδυάζεται με μαθήματα ιατρικής περίθαλψης και μασάζ για να μπορούν οι ασκούμενοι να θεραπεύουν μώλωπες, κοψίματα, εξαρθρώσεις, θραύσεις οστών κ.λ.π. Επίσης διδάσκονται τεχνικές αναπνοής και διαλογισμού.
Όπως και οι περισσότερες πολεμικές τέχνες της Ινδίας, το Kalaripayattu περιέχει τελετές και φιλοσοφίες εμπνευσμένες από τον Ινδουισμό. Η τέχνη βασίζει επίσης τις ιατρικές θεραπείες σε έννοιες που βρίσκονται στο αρχαίο ινδικό ιατρικό κείμενο, την Ayurveda. Οι ασκούμενοι του Kalaripayattu διαθέτουν περίπλοκες γνώσεις σημείων πίεσης στο ανθρώπινο σώμα και τεχνικές θεραπείας που ενσωματώνουν τις γνώσεις της Ayurveda και της Yoga.
Το Kalaripayattu διδάσκεται σύμφωνα με το ινδικό σύστημα guru – shishya, Δάσκαλος – Μαθητής. Το στυλ διαφέρει από πολλά άλλα συστήματα πολεμικών τεχνών στον κόσμο, καθώς οι τεχνικές που βασίζονται σε όπλα συνήθως διδάσκονται πρώτα, και οι τεχνικές με άδεια χέρια διδάσκονται τελευταίες.
Οι τεχνικές του Kalaripayattu
Το Kalaripayattu περιλαμβάνει χτυπήματα, κλωτσιές, αρπαγές, προκαθορισμένες φόρμες (τα αντίστοιχα Kata / Poomsae), όπλα και μεθόδους θεραπείας. Οι πολεμιστές που εκπαιδεύονταν στο Kalaripayattu χρησιμοποιούσαν πολύ ελαφριά πανοπλία σώματος, καθώς ήταν δύσκολο να διατηρηθεί η ευελιξία και η κινητικότητα με βαριά πανοπλία.
Οι τεχνικές του είναι ένας συνδυασμός βημάτων (Chuvadu) και στάσεων (Vadivu). Το Chuvadu σημαίνει κυριολεκτικά «βήματα», τα βασικά βήματα των πολεμικών τεχνών. Το Vadivu σημαίνει κυριολεκτικά «στάσεις» ή στάσεις που αποτελούν τα θεμέλια της εκπαίδευσης Kalaripayattu. Παίρνουν τα ονόματά τους από ζώα και συνήθως παρουσιάζονται σε οκτώ μορφές. Τα στυλ διαφέρουν σημαντικά από τη μια παράδοση στην άλλη. Όχι μόνο διαφέρουν τα ονόματα των στάσεων, αλλά η χρήση και η ερμηνεία τους. Διαφέρουν ανάλογα με την προτίμηση του Gurukkal και τις παραδόσεις του Kalari. Κάθε στάση έχει το δικό της στυλ, τους δικούς της συνδυασμούς και τη δική της λειτουργία. Αυτές οι τεχνικές ποικίλλουν από το ένα στυλ στο άλλο.
Υποστηρίζεται ότι οι έμπειροι πολεμιστές του Kalari μπορούσαν να αδρανοποιήσουν ή να σκοτώσουν τους αντιπάλους τους απλώς χτυπώντας τη σωστή marma (ζωτικό σημείο). Αυτή η τεχνική διδάσκεται μόνο στους πιο ελπιδοφόρους και προχωρημένους μαθητές, ώστε να αποθαρρύνεται η κατάχρηση της τεχνικής. Το Marmashastram τονίζει τη γνώση της marmam και χρησιμοποιείται επίσης για τη θεραπεία της marma (marmachikitsa). Αυτό το σύστημα θεραπείας marma προήλθε από την Ayurveda, καθώς και από την ιατρική Siddha.
Η γνώση των ζωτικών σημείων υπάρχει από πολύ παλιά. Από πολλές διάσπαρτες αναφορές στα ζωτικά σημεία σε Βεδικές και επικές πηγές, είναι βέβαιο ότι οι πρώτοι μαχητές της Ινδίας γνώριζαν και εξασκούσαν επίθεση ή υπεράσπιση ζωτικών σημείων. Ο Sushruta (περίπου 6ος αιώνας π.Χ.) εντόπισε και όρισε 107 ζωτικά σημεία του ανθρώπινου σώματος στη Sushruta Samita του. Από αυτά τα 107 ζωτικά σημεία, τα 64 ταξινομήθηκαν ως θανατηφόρα εάν χτυπηθούν σωστά με μια γροθιά ή ραβδί. Το έργο της Sushruta αποτέλεσε τη βάση της ιατρικής Ayurveda , η οποία διδάχθηκε μαζί με διάφορες ινδικές πολεμικές τέχνες που είχαν έμφαση σε ζωτικά σημεία, όπως το Varma kalai και η Marma adi.
Ως αποτέλεσμα των γνώσεων για το ανθρώπινο σώμα, οι Ινδοί μαχητές έγιναν γνώστες στους τομείς της παραδοσιακής ιατρικής και του μασάζ. Οι εκπαιδευτές του Kalaripayattu συχνά παρέχουν μασάζ (uzhichil) με φαρμακευτικά έλαια στους μαθητές τους, προκειμένου να αυξήσουν τη φυσική τους ευελιξία ή να θεραπεύσουν μυϊκούς τραυματισμούς. Τέτοια μασάζ ονομάζονται γενικά thirumal και το μοναδικό μασάζ που δίνεται για να αυξήσει την ευελιξία είναι γνωστό ως katcha thirumal.
Ο χώρος εξάσκησης του Kalaripayattu
Οι παραδόσεις και οι μέθοδοι διδασκαλίας του Kalaripayattu διέφεραν μεταξύ διαφορετικών περιοχών της Κεράλα. Το Kalaripayattu διδάσκεται σε ένα εξειδικευμένο χώρο εκπαίδευσης γνωστό ως kalari. Η τοποθεσία και η κατασκευή κάθε kalari είναι χτισμένη σύμφωνα με τις ινδουιστικές αρχιτεκτονικές αρχές όπως το Vastu Shastras μαζί με διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις και έθιμα που προέρχονται από την Κεράλα. Υπάρχουν προδιαγραφές σχετικά με τις φυσικές διαστάσεις του kalari, του πόσο βαθιά πρέπει να είναι στο έδαφος, μαζί με το υλικό από το οποίο πρέπει να αποτελείται το δάπεδο του kalari. Το πάτωμα κάθε kalari αποτελείται από κόκκινη άμμο που αναμιγνύεται με συγκεκριμένα βότανα που λέγεται ότι βοηθούν στη θεραπεία μικρών πληγών που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της προπόνησης. Καθορίζονται επίσης οι κατευθύνσεις της κατασκευής του kalari. Η είσοδος πρέπει να βλέπει ανατολικά και η θέση των τελετουργικών δομών, πρέπει να είναι στραμμένη προς τα δυτικά. Το Poothara σε ένα kalari είναι μια πλατφόρμα επτά βήματα ανυψωμένη με σχήμα λωτού kumbha ή με την φιγούρα του, στην κορυφή. Τα επτά βήματα αντιπροσωπεύουν το επτά dhatu και το kosha του ανθρώπινου σώματος σύμφωνα με τις παραδόσεις της Ayurveda. Το kumbha στην κορυφή της poothara λέγεται ότι αντιπροσωπεύει την Bhagavathy ή την καρδιά του ατόμου. Το Ganapatithara είναι η περιοχή του kalari που προορίζεται για τη λατρεία του Ganapati, μιας ινδουιστικής θεότητας που λέγεται ότι βοηθά για την απομάκρυνση των εμποδίων. Το Guruthara (“έδαφος του γκουρού” στα Μαλαγιαλάμ) είναι η περιοχή του kalari που προορίζεται για τη λατρεία του Guru του kalari, ο οποίος αντιπροσωπεύει την παράδοση των Gurukkal στην Κεράλα, που προστάτευε και δίδαξε το Kalaripayattu στην επόμενη γενιά. Στο Ganapatithara, το Ganapati επικαλείται συμβολικά με την τοποθέτηση ενός otta, ενός ξύλινου ραβδιού. Η κυρίαρχη θεότητα του Kalaripayattu λέγεται Bhadrakali ή Bhagavathy.
Πριν από κάθε προπόνηση στο kalari, γίνονται χαιρετισμοί στις κυρίαρχες θεότητες. Οι μαθητές εφαρμόζουν tilak ή tikka στα μέτωπά τους και στο μέτωπο του ειδώλου της κυρίαρχης θεότητας, χρησιμοποιώντας χώμα από το έδαφος του kalari.
Η παραδοσιακή στολή προπόνησης που χρησιμοποιείται στο Kalaripayattu είναι το kachakettal, ένα πανί που είναι κόκκινο και λευκό ή κόκκινο και μαύρο χρώμα. Μαζί με την παραδοσιακή ενδυμασία, προφορικές εντολές ή vaithari, δίνονται από τον Guru κατά τη διάρκεια των προπονήσεων και δίνονται στα σανσκριτικά ή στα Μαλαγιαλάμ.
Το Kalaripayattu είναι μια από τις αρχαιότερες πολεμικές τέχνες στον κόσμο. Μεταφέρει ένα μεγάλο πολιτιστικό φορτίο από τον πολιτισμό της Ινδίας. Είναι μία πλήρης πολεμική τέχνη με την παλιά και ολοκληρωμένη έννοια του όρου. Συνοδεύεται από γνώσεις σε εσωτερικές τεχνικές, ζωτικών σημείων, παραδοσιακής ιατρικής Ayurveda, μασάζ, Yoga και διαλογισμού. Κατά την γνώμη μας είναι είναι ένα πολύτιμο στοιχείο του παγκόσμιου πολιτισμού.
